Comunione e Liberazione: il significato riscoperto

Stamane ho preso il libro di don Giussani “Alla ricerca del volto umano” e, contrariamente al solito, mi sono soffermata sull’introduzione perché era di Von Balthasar.

Dopo poche righe ho sussultato al leggere quanto segue, anche perché io per prima, che sono nel Movimento dal ’75 non avevo mai compreso in questi termini, che ora invece comprendo, le parole Comunione e Liberazione. Ma, dal libro nell’edizione del 1974 leggo a pag. 5:

“… Comunione non va intesa innanzitutto ( credo che innanzitutto sia da sottolineare) come un legame sociale tra i membri o anche tra tutti i cristiani, ma – pienamente in linea con Sant’Agostino –  come comunione del singolo con il Cristo sempre presente, che è sintesi di tutte le vie di Dio con la sua creatura e con la sua chiesa. Già l’analisi dell’antica alleanza introduce a questa riflessione centrale: Dio sceglie sempre un individuo ben preciso – Abramo, questo singolo popolo, questo profeta – per divenire, tramite lui, concreto per tutti. Le divinità dei Popoli sono astrazioni, solo Javè è vivo, l’unico Dio e questa concretezza di Dio culmina dell’incarnazione del suo Figlio Gesù Cristo, che in questo modo diventa anche il senso di tutto il mondo. L’uomo è creato in vista di Cristo, quindi per l’altro, nel quale solamente il suo io, la sua persona, la sua libertà trovano adempimento nella donazione, nell’obbedienza e nella disponibilità.

Se manca questa trascendenza che sola garantisce la “Liberazione”, l’uomo resta chiuso in se stesso. Annega nel moralismo e nel fariseismo.”

Finora ero profondamente convinta che solo dalla comunione e condivisione tra veri amici, cioè amici in nome di Cristo, potesse nascere la liberazione. Ma queste parole del teologo Von Balthasar mi aprono una prospettiva nuova, forse intuita,ma mai esplicitata in modo cosi’ chiaro e convincente.

A proposito della gioia:”Non ci credete? Invece è cosi'”

Da “La fragilità che è in noi “ di Eugenio Borgna, pag. 24 e ss.:

“La felicità ha il suo contrario nell’infelicità, la gioia non ha contrario, per questo è il più puro dei sentimenti, la pietra di paragone dell’animo. Saper gioire, com’è immensamente diverso dall’essere felici, com’è irrevocabile, sottratto ad ogni pericolo (…)!

Ed è una dimostrazione perché qui avviene la vera prova di forza; qui, nella gioia, si mostra il vero stato, la vera portata del cuore”.

La gioia come immagine del cuore, e il cuore come immagine della gioia: l’una e l’altra così fragili.

(…)la gioia è un’ emozione che nasce in noi solo quando il nostro cuore si sottrae agli avvenimenti di ogni giorno e recupera le sorgenti intatte del nostro aprirci agli altri: nella dedizione e nella solidarietà. La gioia è un’emozione friabile e fragilissima, come la stella del mattino che si intravede un attimo, e poi scompare fra la notte e l’alba.(…) La gioia è un’emozione di indescrivibile leggerezza che ci fa riflettere fino in fondo sul mistero della condizione umana: sulla sua estrema fragilità che resiste nondimeno alle situazioni dolorose della vita, quando nasca, e così è sempre, dal cuore. La gioia è un’emozione impalpabile fuggitiva, e non è facile raggiungerla, trattenerlo. Suscita fra le dita, e tuttavia come coda di cometa continua a vivere in noi, nella nostra memoria e nel nostro cuore.

Ma la gioia testimonia di un’arcana nostalgia di un infinito che non si spegne nemmeno nelle condizioni di straziato dolore e di quotidiana attesa della morte; come sono state quelle vissute da Etty Hillesum a Westerbork, il campo di concentramento olandese nel quale è stata confinata dal 1941 al 1943: nell’attesa (…) di essere mandata a morire ad Auschwitz . (…) La gioia, una gioia di inesprimibile tenerezza, rinasce in Etty Hillesum con parole che non si possono citare se non con il cuore in gola: “Ma cosa credete?, che non veda il filo spinato, non veda il dominio della morte, si’, ma vedo anche uno spicchio di cielo, e questo spicchio di cielo ce l’ho nel cuore, e in questo spicchio di cielo che ho nel cuore io vedo libertà e bellezza. Non ci credete? Invece è così.

La fragilità che è in noi

Una domanda bruciante

Cosa prevale in me?

“Il sospetto che l’altro possa fregarmi per sgozzarmi e per “conquistarmi” o la certezza che io sono stato già “conquistato” da Cristo?

Quest parole cosi’ brucianti mi hanno colpito nell’articolo di Pichetto che vi invito a leggere.

Credo che se non rispondiamo con sincerità a tale domanda, tutto sarà sempre più confuso e incomprensibile.

Le lacrime non riescono a dare speranza

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Ogni parola è superflua. c’è posto solo per il dolore e le lacrime. Ma il cuore desidera poter sperare ancora.

Personalmente non credo ci sia spazio per dar senso a questo misterioso male che sta divorando il mondo.

Eppure, l’unica spiegazione che può dare speranza e possibilità di riscatto l’ho trovata leggendo  questo link.

“…La maggior parte di noi non cerca Cristo”

Un’altra passo importante da “La vita di don Giussani” di Savorana. Pag. 996 e seg.:

“… la maggior parte di noi non cerca Cristo. Con tutto il rispetto, con tutta la devozione, con tutta, addirittura, l’emozionabilità possibile, con certa tenerezza che a volte si può provare… ma ciò che prevale è quello che dovrebbe essere provvisorio anticipo analogico”. [don Giussani] Confessa che da tempo aveva in animo di dirlo. Ecco, allora, il suo avvertimento: “Stiamo attenti che Gesù tra noi può essere l’origine di tutto il mondo di umanità, pieno di letizia e di amicizie, di ragioni formalmente ineccepibili e di aiuto, formalmente, ma anche materialmente concreto che è pronto a darci (…), però Gesù potrebbe essere ridotto al “ritratto di una bella donna scolpito nel monumento sepolcrale della medesima”. Continua: “Se Gesù venisse qui in silenzio (…) e si sedesse su una sedia li’ vicino a costei, e tutti a un certo punto ce ne accorgessimo, non so in quanti di noi lo stupore, la gratitudine, la gioia… non so in quanti di noi l’affezione sarebbe veramente spontanea, pur conservando una certa coscienza di sè. Potrebbe essere spontanea, un’enfasi entusiasta, se davanti a Gesù uno ritornasse come bambino. Ma se uno portasse con se’ il contenuto della coscienza di tutti i giorni passati (…) Non so se non ci sentiremo coperti da una coltre di vergogna (…) , se ci accorgessimo che non abbiamo mai detto TU (cosi’ come lo diciamo tra noi…), se tentassimo di vivere seriamente il nostro non totale naufragio nel nostro io collettivo del suo Io personale.

“Il Mistero e il segno di esso sono la stessa cosa”

Un’altra frase dal significato incerto per me ha trovato una spiegazione nella biografia di don Giussani a cura di Savorana a pag. 950:

È importante rilevare come Giussani non tollera alcuna riduzione della fede a una dimensione meramente spiritualistica o moralistica: “Cristo non è nel Cielo tra legioni degli angeli e sulla terra indice di valori morali da rispettare! Cristo è dentro il mio rapporto con qualunque cosa, con qualunque persona, in qualunque caso; Cristo è dentro come criterio ultimo, come sole che deve riflettersi nel rapporto stesso. Il rapporto con le cose e le persone è una lente che riflette la presenza, una presenza!”. In questo senso” il Mistero e il segno sono la stessa cosa; l’azione, il momento umano ed esistenziale è segno dell’eterno, dice il rapporto con l’eterno, rimanda all’eterno ”. Infatti, tutto ciò che il cristiano fa ”attinge al grande pozzo della presenza di Cristo. Guardo in faccia Cristo, allora guardo in faccia te veramente”, È il trionfo di uno sguardo che ama, per cui” è lo sguardo alla faccia di Cristo che mi permette di guardare la tua faccia con rispetto amoroso come non avrei mai pensato di fare. E per quanto riesca, so che sarà imperfetto l’esito, ma tutto in me è teso alla perfezione”. In che senso? “Mentre tratto con te, amico mio, ti tratto e tratto con te chiedendo nel cuore, senza dirlo, senza farlo sentire da te con parole espresse: chiedo a Cristo di riuscire, chiedo a Cristo la perfezione”.

“Io della vostra compagnia me ne infischio”

Ho aperto a caso dopo qualche anno la biografia di don Giussani di Alberto Savorana e ho trovato un paragrafo che mi particolarmente colpito. È a pag. 899 e ss.:

…gli universitari gli avevano domandato come mai li stava mettendo in guardia dal pericolo dell’utopia: “Dov’è che noi adesso affermiamo un’utopia? Dopo il ’68 era l’utopia marxista, adesso che utopia abbiamo?”. Giussani ricorda di avere risposto: “L’utopia della vostra compagnia o – nel migliore dei casi – di amicizia, come laicamente si parla di Stato, si parla di sindacato… Adesso sembra, tante volte, che noi mettiamo la nostra speranza nella compagnia, in una compagnia”.

A questo punto ha esclamato:” Non è affatto per creare compagnia che noi siamo qui!! Noi creiamo compagnia per affermare una Presenza, una Presenza che è in questa compagnia, perché [siccome l’ora era finita e dovevo andare via, no terminato dicendo in modo brutale] della vostra compagnia io me ne infischio”.

 

Io credo che la nostra compagnia (e chi la guida) spesso ha rischiato di diventare quasi un idolo. Ma quando l’ho incontrata per la prima volta ho avuto l’impressione che fossimo come quei settantadue discepoli che tornavano dopo la missione da Gesù e raccontavano le meraviglie che avevano compiuto o (lo immagino io) anche le difficoltà incontrate.

Tutt’ora, se la compagnia o l’amicizia non è per affermare Cristo credo che potrei fare la stessa affermazione di don Giussani

Una scuola di vita: quella prima pietra non la posso proprio scagliare

Ieri era domenica della Palme e la festosità dell’ingresso di Gesù in Gerusalemme si è trasformata subito nella tristezza del racconto della Passione di Gesù durante la Messa.

Mi era insopportabile tutta quella umiliazione e quel dolore indicibile che hanno trafitto quelle carni innocenti, tanto che per non impazzire vigliaccamente ho distolto il pensiero.

La sera però, incontrando degli amici con i quali abbiamo parlato appunto di questo argomento, mi è stato chiaro che in questo episodio cosi’ drammatico della vita di Gesù, c’era tutta una scuola di vita.

Ci dicevamo che vogliamo seguire Gesù, ma ho percepito come qualcosa di astratto… non so perché… allora mi è venuto in mente tutto lo sfacelo che molti di noi cristiani viviamo in una società senza Dio. E seguire Gesù vuol dire proprio guardarlo, vedere i suoi occhi miti e ardenti, il suo tacere davanti all’ingiustizia più crudele, il suo perdono perché chi lo trattava in quel modo non sapeva veramente quello che faceva.

E mi chiedevo: ma noi cristiani… io che mi professo Cristiana lo so cosa significa seguire un Gesù che sconvolge con il suo comportamento incomprensibile tutte le nostre categorie, le nostre certezze, i nostri pregiudizi, la nostra presunzione? Ma sono davvero cosciente che quello che sto scrivendo è esattamente la verità di me, anche se non mi piace?

E allora capisco che quella prima pietra non la posso proprio scagliare.

Chissà quanto tempo mi ci vorrà per capirlo appieno!

Tutto è unito da un misterioso disegno

Sono tra i pochi che non amano il Festival di Sanremo che non ho mai guardato se non per qualche immagine facendo zapping. Sono ben consapevole che rischio di perdere qualche cosa buona … ma, sorbirsi una decina di ore per qualcosa che il giorno dopo vedrò nei giornali mi pare un po’ troppo pesante.

Oggi però ho letto una riflessione molto bella, perché collega in un misterioso intreccio di unità gli eventi di questi giorni, desidero invitarvi a leggerla.

Ecco il link: https://sharethesharing.wordpress.com/2016/02/13/ezio-bosso-laereo-e-le-stelle/

“Usura, lussuria, potere”

Mi ha impressionato stamane la prima lettura della liturgia che copio:

 

1 Sam 8,4-7.10-22a.

Si radunarono allora tutti gli anziani d’Israele e andarono da Samuele a Rama. Gli dissero: “Tu ormai sei vecchio e i tuoi figli non ricalcano le tue orme. Ora stabilisci per noi un re che ci governi, come avviene per tutti i popoli”. Agli occhi di Samuele era cattiva la proposta perché avevano detto: “Dacci un re che ci governi”. Perciò Samuele pregò il Signore. Il Signore rispose a Samuele: “Ascolta la voce del popolo per quanto ti ha detto, perché costoro non hanno rigettato te, ma hanno rigettato me, perché io non regni più su di essi. Samuele riferì tutte le parole del Signore al popolo che gli aveva chiesto un re. Disse loro: “Queste saranno le pretese del re che regnerà su di voi: prenderà i vostri figli per destinarli ai suoi carri e ai suoi cavalli, li farà correre davanti al suo cocchio, li farà capi di migliaia e capi di cinquantine; li costringerà ad arare i suoi campi, a mietere le sue messi, ad apprestargli armi per le sue battaglie e attrezzature per i suoi carri. Prenderà anche le vostre figlie per farle sue profumiere e cuoche e fornaie. Si farà consegnare ancora i vostri campi, le vostre vigne, i vostri oliveti più belli e li regalerà ai suoi ministri. Sulle vostre sementi e sulle vostre vigne prenderà le decime e le darà ai suoi consiglieri e ai suoi ministri. Vi sequestrerà gli schiavi e le schiave, i vostri armenti migliori e i vostri asini e li adopererà nei suoi lavori. Metterà la decima sui vostri greggi e voi stessi diventerete suoi schiavi. Allora griderete a causa del re che avrete voluto eleggere, ma il Signore non vi ascolterà”. Il popolo non diede retta a Samuele e rifiutò di ascoltare la sua voce, ma gridò: “No, ci sia un re su di noi. Saremo anche noi come tutti i popoli; il nostro re ci farà da giudice, uscirà alla nostra testa e combatterà le nostre battaglie”. Samuele ascoltò tutti i discorsi del popolo e li riferì all’orecchio del Signore. Rispose il Signore a Samuele: “Ascoltali; regni pure un re su di loro”. Samuele disse agli Israeliti: “Ciascuno torni alla sua città!”.

 

Mi ha impressionato per la sua incredibile attualità.

Siamo davvero passati dalla condizione paradisiaca di un Creatore che ogni pomeriggio scendeva a parlare con i progenitori; alla scelta di un popolo che fra tutti cercasse di essergli fedele, il popolo ebreo; alla decadenza del popolo scelto per essere prediletto che dimentica del tutto il Suo Dio in mezzo agli altri popoli che non Lo conoscono.

Chi ha rotto il patto di Alleanza con Dio, crede di potersi autogestire e chiede di fare come gli altri. Dio ci lascia liberi di scegliere e noi scegliamo da millenni di autogestirci… con i risultati che sono sotto gli occhi di tutti: violenza, sopraffazione, egoismo, presunzione… “Usura, Lussuria, potere” direbbe T. S. Eliot

Senza un rapporto personale di ciascuno col Creatore che è anche misericordioso e giusto si arriva al disastro della nostra società a livello mondiale.